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de una inteligencia artificial, sin intervención humana. / This
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intervention.

Culo de estudios. Cuad. Mi¬
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1) Es una conte dirigida a toda la cristiandad. No puede por semos
¬guiente precisar los problemas sino se mantiene en la espera de las
finicipios
2) Es complemente o ampliación de la R. N. Hay unidad de dice
¬trina y criterio.
3) La situación social angustias
La solución que se presente: unos caridad, otros justicia por la
¬videncia. Los dos extraos.
Esquema - Dir. Pont. pag. 395
Es la Encidica de la justicia social, palabre que es la primera
¬vez que aparece en un documento es esta eclegoria.
Pio XI recalca su las varias veces, sobre todo en de Encidi¬
la contes el comunismo.
Se impugna diciendo que no existe
El Papa cuando habla de esto indica un punto de mora desde
el qual se puede determinar en que consista -
tes alude a y Pablo que dice que existe cusión mistica
de todos los miembros, lo mismo que la vida social se des¬
una unión, y dentro de esta unión cada uno como mientro del
morar al bien común. Ordena, pues el hombre a dar lo que
debe el bien común.
La vida económica nunca ha sido emo hoy: ha sido desartica
Cada y hoy en cambio todo está articuladas por esa motivo
hoy hay que hablar más que nunca de esa justicia socia
Los reperensiones es tan grandes y ten violentas y tan estensa¬
que hoy hemos de mirar más que nunca a nuestros actos en
cuanto pueden reperentir más o menos en la vida comuni¬
Esta ordenación es la que represente la justicia social
co
pro punto interesante es aquel en el que el Papa dice que todo lo
que Dios ha puesto se el mundo - por satisfacción de todos ... la
sociedad de tal manera se ha de ordenarza de manera que
en el orden de alimentación a no de la falta la necesario.
Se tomas y a la indicala, pero no se había desarrollado.
Esto supone que los vinos tienen que favorecer a los pobre
sea como fuera.
2)
Cuanto más desorganizado este la vida, el Estado tiene que
suplir este defecto en función de quienes la han abandonado.
La sociedad no se ordena de tal manera que no se atienda a
este necesidad? Pues entudes tiene que intervenis al Estado
cuya intervención no puede ser tas equitativa es el castigo de
Dios.
Así hoy se queja la gente contra la limitación del dividendo
que pueden dar los bancos: 6 por ciento. En realidad han ganado
<i> Porque no repartir más?
Dios en su política se nive de la política de Estado para castigar a
quienes en tiempo de foresperidad no se han preocupanto de
hacerlo así ...
Desaparición del protoleriada.
Modo. Salario remuneradas. El obrero viviendo honestamente puede
si haciendo capital.
Aro medio para esta liberación es el fomento de la ciencias y de la tecni¬
¬ca en el obrero.
El trabajo va tendiendo en la providencia de Dios a convertirse de
mita en espiritual. cuanto más espiritual esta más retribuci¬
¬do. Por eso se para más a un ingeniero que al peón, que con la in¬
¬telizania no trabajo.
Si logramos hacer que el chica de 15 106 años puede entrar
la industria como perto y como técnico, an influencia en la
empresa es mayor y su mualdo también mayor ...
Sien Parroquias, o empresas pueden formar escuelas de capa¬
¬citación, aprendices, hemos dado un paso en la despralitariza¬
¬ción de la sociedad ...
El castiga de Dios en el trabajo se va entuizando a audida que
se aspiritualizando. El trabajo de Dios es acto de querer espirituales
de se va consiguiente que aun en el hombre artomida - aga
La libre concurrencia
Dice el Papa que en si no es mala. La democriva es sino es males
¬sasí malo en cuanto que a todo de el mismo valor, al voto
de un soleos y de un patán.
Lo mismo la libre concumencia es un acicate. Pero cuando se
¬suagera para a ser mala, se va malando y si misma. Asi¬
de ella proviene una dictadura económica despues que ha destraca¬
¬do otras empresas menores.
a este didadera tran males consecuencias. El dectador económico
es como el sardenero que tienen en manos todo el agua del
¬riego. Puede hacer que se ansoren algunas flores no rogándoles
de la misma forma el dictador económico es el administrador
de toda la sangre, y puede hacer revivir lo que quiera y ma¬
¬tar lo que no quiera ampliando odando su capital para una
cosas y negando para otros. Es el amo de todo, hasta del Estado.
Así esta dida dura domina no solamente la vida primica, sino
tambe social.
del orden nacional pa en el orden internacional esa dictasura
económica tiene mayores consecuencias
Nota el Papa uncaso que puede ser freciente.
Ese dictador económico es no tan rica en si sino adminis¬
¬trador de bienes ajenos.
En Director de Banco mistiene el miniman de acciones necesarias
para eso puesto. Es hombre paz - pero con sus <tach> pts esta
manejando cientos de miles de pesetas que no sosuyos.
Pero a su vez ase dano tiene otras empresas en los que
tiene acciones. Pues a traves del Banco influye hasta en las em¬
presas, supongamos que tiene que tratar con el Estado. Pues
ese señor con las y por - 50<p>000 pts esta parlando de to¬
a tu el Estado.
de ve aquí la desorganización que puede traer tivida económica
modera cuando el frente estas hombres sin conciencia
Por eso dice el Papa que tiene que saber un principio directi¬
o de la economía que es el principio del bien comuni¬
y este es uno de los puestos fundamentales de esta enciclica ...
La unión especial entre la moralidad de la vida y la economia¬
Si no hay moralidad, no hay que en domine el ganismo
económico.
La reforma de costumbres es el mayor aciento de la economía y
el mayor freno de los avosos a que de lo contrario se de mar¬
sen
otros pone practico.
Si todo es para todo lo de la empresa será en primeritu¬
¬gar para que vivan honestamente los de aquella con pres¬
pues la caridad bien ordenada comienzas por uno mismo.
Se completo es inédica con la palocución del Papa Pio XII al
¬día de Pentecostes del año 1941 - conmemorando la publi¬
cación de esa enciclica. Puntos un portantes derecho el
trabajo, espacio vital ...
Pues de la Rer. No
y su principal que predomina es la de la personalidad de todo
hombre por el mero esecho de ser hombre ...
El obrero, abandonado a su suerte por el Estado y explotado por el pa¬
trono, es tenido por cosa y no por persona. Se Papa quiere hace.
resaltar y realizar esta personalidad del hombre, sea obreroyo
patrono, tio o pobre. Por el mero hecho de ser hombre tiene de
misma dignidad y el mismo derecho a vivir como los demás¬
En tras juntos concratos recalca esta idea de la personalidad sen¬
1) En el caso del salario justo. Deba desaparecer en el contrato todo de¬
lo, grando o videncia esterna o interna ... No es justo el salario por
el mero hecho de suberto estipulado entre las dos ... sino cuando satis¬
¬gace ciertas condiciones.
2) Cuando habla de que el Estado debe intervenir en la vida econo¬
¬mica en las relaciones de unos y otros y debe favorecar precise¬
¬mente al que puede menos ... realza la personalidad del obrero ...
3) Cuando defiendo el derecho de asociación y dice que por derecho
intural pueden agruparso los obreros para defender sus intere¬
¬ses ... para fines profesionales ...
Fructo practico ...
de esa inciclica y de estas doctrinas tenemos las asociaciones cato¬
¬ticas de obreros, que uno de reconoce Pio y en dos son el
fructo peculiar.