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Democracia Cristiana 3
La democracia que nos interesa es la cristianas. La democracia
modernas es una de las manifestaciones del laicismo recoma¬
¬listas antiderical y arreligioso.
1) La democracias cristiano no puede considerar al pueblo como fuente
y origen de la autoridad y del mandato - la autoridas procede
de arriba ...
El pueblo más que gobernar quiera ser bien gobernado y en este querer
Lo bien gobernado reconoce una autoridad que esta por encima
de ce y que no procede de el y que está por lucima de los mismos
buenos gobernantes ...
2) La democracia cristiana mira hacia Dios y a las persona humanas
Dios y el hombre - Persona y no individuo debe reconocer
en el hombre. Individuo es cualquier ser orgánico, perso¬
es solamente el hombre. El individuo pertenece al mundo vio¬
lógico, la persona al reino del espinto, el primero es un valor
¬vital y el segundo un valor espiritual. Personas significa espiritu
vale decir que siente, piensa y quiera - capacidad de conocer¬
de querar y de responsabilidad. Deber esencial de las democra¬
¬ento es que prezca de en el individuo la persona, esto es
suscitar, potenciar y poner en acto todos los valores superindi¬
¬viduales - la familia - la sociedad, la plana, la humanidad -
Hay un valor suferindividual por encima de todos y es Dios, que
Hay un patros Infanada a los neto hacia de
caden hombre es responsable de su construcción de las propia
persona y las instituciones deben ayudarle a ello a traves de
una acción educativa. Los individuos se rechazan las personas
se atraen, siendo los individuos más persona en dicinas más
paz y fraternidad. es
ser persono es realizar los valores superiores - es consistir -
realizar un valor es responder adecuadamente - obedecer libremente.
es cumplir la leya no exterior y coactivamente - sino internamente
En esto radica la gravedad de la educación - la trascendencia
de la familia - valor intengible - y de la escuela -
Instruin y educar al pueblo no significa hacer de el una masa
de sabios, mio instruirlo y educido para sacar provecho de los
sabios, para que no está al servicios de los que la perrorar el ofreci¬
¬miento de sus servicios para mejor servirse de el
Pero el hombre no es solo espiritu sino también cuerpo -
Tiene exigencias materiales ...
" El alovio económico para el individuo humano no representes
¬tan solo una concesión a la materia, nitas o varian con
la indigencia, del hambre, de la injusticia, si que también con¬
¬dicionarle favorablemente a sus de que sea persona humana. El
vido, ni imperativos materiales, alcanza la seguridad, y consi¬
¬guientemente mayor libertad espiritual. Liberación de las necesi¬
<i>
¬dades materiales en proporción a la capandad singular, a los
cualidades y cantidad de trabajo. Es de tal entidad esto problemas
que repara a la democracias de la libertad política (P. L. T. 2.
democracia de la libertad social (m. R. C. 1. Paro los primeros en
libertad política tiene tal valor que domina induso el sacrificioma¬
¬terial. Para los segundos la libertad política concierse a la burguesia
que puede esar de ella por estar al margen de las necesidades mate¬
¬riales es no tiene valor para el proteterio. Por tanto impone como
¬tactica sacrificio de la misma con el fue de que una dictadura
para el pueblo puede dar al proletario la libertad social, de la que
de seguno la politico.
La solución no puede venir de estos dos llo que enfrentados
y cuyuntadas cada uno en lo suyo - sino de la democraciacris¬
¬tiana uno que esta recoga la cuestión de las dos libertados
política y social y resuelve en sus raices, en la unidad funda¬
¬mental y real que subordina a de ansitoria artificial
"El problema social es, pues mucho más que un problema econa
¬mico; es problema de reeducación en nuestra civilización total y
famina; de reeducación cabel del hombre en cada una de las
formas que revista su actividad espiritual. Buena será y pues, que
comienda por educerlo en procipios elementales, y por endo: S
a) convencerla de que el trabajo es noble cualquiera que este sea.
No existe, por si misma, labor noble a innoble, somos nosotros
quienes ennoblecemos o invilecemos el trabajo. No es el cargo el
que hace al hombre, sino al contrario - Lo que ennoblece al hombre.
en relación con el trabajo, no es el tipo, elevado o humildo, de la
labor que realiza, sino su grado de horradez y de capacidad es
lo que eleva una ocupación de numildo a noble.
2) Hay que distinguir una cosa es la posesión y otra el disfruta.
de nada sirve poseer una mueza cualquiera, si quien la posee
no sabe usarle para su espiritu y sin siquiere en provecho de su
cuerpo, si considera de siqueza como fue y no como modo
la erigencia de un mayor bienestar económico no puede separar
¬se de en consciento e imperativa decisión de no espirar mas para
la materia, sino de liberarse del ango que las necesidades materiales
imponen, para hallarse en mejor disposición frente a las origencias
espirituales y para el fin supreno y trascendente que a todos orien¬
¬ta y unifica de
La riqueza es para el espíritu - vano intento al de saciar la avidas
de riqueza - la grado de benestar cuya otro mayor - se puede ser
escleno del bienestar - Por encima de todo el espiritu sus valores.
Rublar los esosimos. Si los avances materiales no guardan paralelis¬
no con los espirituales, no solamente de mejoras, sino acarrean¬
nueran daños a la sociedad ... y no hay cuende espintal fuero de
cristianismo -