Transkripzio hau adimen artifizial bat erabiliz sortu da, gizakiaren
esku-hartzerik gabe. / Esta transcripción ha sido generada mediante el uso
de una inteligencia artificial, sin intervención humana. / This
transcription was generated by artificial intelligence, without human
intervention.

3/6 de nacimiento
2/13/6
2º Mado. 4º día
de nacimiento.
S. Ignacio supone que el ejercitante ha rototas amarras del peca¬
¬do. Se trata anora de la técnica para avanzar por el camino de la
perfección. Y nos expone el caso del hombre o hombres que han
adquirido diez mil ducados y de su postura con respecto a esa fortun¬
que no se supone adquisida en mala len, o sea sobando o perjudi¬
¬cando a otros. En resumidas cuentas de trata de concretaria mate¬
¬rializar la disposición y postura del hombre con respecto a los diverso
problemas de la vida para poder analizarse y espirar a la elevación de
seada. El primer binario planteada la callestiva de si ha adquisido y
posee dicha fortuna, es decir cualquier actitud con respecto a cualquia
problema, por puro amor de Dios trata de eludir el estudia de la
cuestión por si el proceso del analicios y del examen pudiera llevar
la a descubrir que no había adquirido por amor de Dios y se la
planteara la necesidad de tener que abandonado. No quiere y
rechaza de plano la cuestión porque no está dispotencia en¬
¬ciar a la fortuna. El segundo vinario razona y difiando de para
¬sión, aunque expresamente dice que estería dispuesto a defarlo
caso que fuera mel adquirido, se defienda excusando la excesi¬
la meticulosidad, alega confeturas de conveniencia y en resumo¬
Las cuentas viene a cacusarso de proceder por puro amor de
Dios porque en la vida se imponen las circunstancias y no se pue¬
procidar con esa elevación es como si dijerá: no es necesario
que todos tengamos que proceder con esa pureza y exclusiva in¬
¬tención del amor en Dios otros tampoco proceden ... y porque dios
no proceden uno se encusa de proceder. El segundo vinario repre¬
¬senta la actitud de muchas personas buenas, pero que se confor¬
¬man con una mediana. No se quieren entener que femerito
tiene derecho a exigirnos la sentidad, las anista la lógica
de Cristo que reclamos todo el corazón. Conservan afecto a la
cosa adquiridos que pueden ser unas amistades, unas costuna¬
¬bres, una moda, con tran de vida - y el fin y al cabo es eso.
lo que las impida proceder a la revisión lógica de su conduc¬
¬ta y de su postura. El tercer binario empieza, tamprosito como
se la plante la cosa, por dejar y desprenderse de la fortuna¬
no sea que le traicione el afecto a lo adquirido. Lo entregan
lo dejan y con esta disposición inician el examen o el ana¬
¬lisis de su problema. Indudablemente que este desprendimi¬
ente con que convienzan es una garantía de máximo
serenidad a imparcialidad en el examen de un disposición.
Paro proceder adelante y dejar que actua sobre nosotros la lógica
de los ejercicios en este momento es preciso que lleguenos -
esta imposición y debemos ver y examinar cada uno de los actos de
nuestra vido.. es a ciertos apectáculos, haciendo primero la reso
Dios lución de dejarlo todo para admitirlo si luego permite el anura
Los tres binarios - El ciego de na¬
III
¬cimiento.
3º mad. 4º día
En el episodio evangelico del ciego del nacimiento encontramos
una materialización admirable de la actitud de los tras binación ...
El problema es el reconocimiento de la divinidad de Jesucristiano
dudablemente este reconocimiento en aquel estado de cosas de
entonces implicaba la perdida de consideración, de influencias.
estima social, que a su vez bien podian implicar pergiticios hasta
económicos, es decir se trataba de ducados en cuya posesión esta¬
¬ban y cuyo abandono imponía el amor de Dios.
Los tres binarios están representados por la conducta de los fariseos.
de los padres del cielo y del cielo.
1) Los fariseos se resisten a admitir un hecho, la resistencia a admi¬
¬tor un hecho es ya el colmo de la maldad, por para su este resis¬
¬tencia su biella y privin su maldad. No admitas que se y hipócrita.
¬cimiento. Por otra parte feroseo - que no es inconimo de hipocrito -
como nosotros pensamos - se destaca y precisamente en esto consiste
el pecado de fariseismo - en repudiar los intereses espirituales por
el apego y afecto e interes de los intereses materiales. Ellos estan
aferrados a una estructura social a un tran de vido y comodidad
que pueden en el traste si se imponen otros intereses espintuales y cri¬
por el apego e interes material renuncian a los intereses espiri¬
¬tuctas, que en este caso se concretan en el reconocimiento de
y la divinidad de Cristo. Rechesan el hecho y se quedan como estaban
2) Los padres del ciego, llamados por ellos o dicen que antes fué ciegos
ahora ve y interrogados porqué o cono y ellos eluden la cuestión dici¬
¬endo que el hijo sabra. No le niegan a Cristo, pero tampoco la con¬
¬fiesan fortemor a perder la influencia de los fariseos o incurrir
en su odio. Trento a fariseos puedan decir que ellos no han proclama¬
¬do la divinidad de Cristo y frente a Cristo pueden defenderse dicien¬
¬do que no lo has incado llaro que esto diré que el que no está en
el está en contra, que el que no lo sigue no es digno y su vez
ellos dirán que si no la siguen tampoco pasan al enemigo. Pero
o femento los rechaza de plano desde el momento que que le confia
5º san desde cuantos cristiano de nuestros días quedan en este segun¬
La binario presumiendo ester con Cristo sin que puedan esterlo pica¬
samente por declaraciones expresas de Cristo, lo van por la derecho
tampoco por la izquierde, uno por el arrojo de la medianta ...
El hijo, el ciego, es quien sale a su pero conto, que efectivamen¬
.. suso
¬te ha relegado al olvido y no ha hecho caso a los padres, le con¬
¬fiese explicitamente y por por le ha confendo delante de los fariseos, fencia
ha querido premiar en conducto con una de los pequisiones manifestaciones
expliates de su mesianidad ... a los primeros y con fariseos los ha juntaja
de duramento y hasta en el caso de tricedemos ha querido descubrio y pose¬
¬tear el pasisgismo, a los segundos no los reconoce y el tercero la preva¬
con su comunitación. En efecto el capitado - calidad de la con¬
Pero no se ensuca en respuesto en categorica y odiente y que querian
Los tres grados de humildas.
4º med. 4º día.
Composición de lugar una crimensa multitud y el señor que desea conocer cuales
son los incondicionales despuestos a evitar sus ofensas. Y trata de que se
¬clasifiquen mediante esta formula de los tras grados de humildad
Primer grado de humildad. Desde luego el señor no puede contar con los
que no rechazan el pecado mortal. No pueden considerarse del señor los
que no tienen reparo en ofenderla gravamente, habitualmente pero entre
los que rechazan el pecado mortal y quieren evitarlo caban los siguientes
¬grupos: primer grupo de los que reaccionan rechazando el pecado mortal.
pero es tal la atracción que ejerce el pecado mortal y esta su disposición que
no pueden ofrecer seguridad alguna al señor. No quieren pero tampoco
rechazan de plano de tal forma que una tentación más insidiosa podia
inducirles a la ofensa del Señor. Hay otro grupo de los que de inguna
forma quieren el pecado mortal, calegoricamente se reelven contra¬
y no las molesta el venial y juegan con el venial con eso
que no es ofensa grave. otro en cambio con el resolución repudian
que para mayor seguridad incluso del venial se apartan. Estos entras
¬va en el segundo grado de humildad. A su vez entre estos caben¬
las siguientes reacciones de los que rechazan el pecado venial, pero
manteniendo cierto a pago, considerando las satisfacciones que pudier
proporcionar de forma que ante una tentación más fuerte herian
y esto ve el señor capaces de cadas. otros en cambio lo arrojan¬
5559 de tal forma que por nada consienten en pecado venial porque
5913 saben que es ofensa del Señor y prefieren todas las renuncias antes
3º " de ofender el señor, llaro que entre estos caben los que se
fuera pecado venia lo ejecutarian aquello prescindiendo de otros
S. A su vez puede haber entre los que repudian el pecado venial los
y que llegan a un grado superior al tercer grado de humildad
3) en el que entran los que rechazan el pecado venial y tratan de
E: indagar y practicar lo que es de más agrado del señor. Estos
a eliminado totalmente el pecado hasta en su grado de pecado venica
quieren seguir el señor ofreciéndose para que cuenta con ellos
y en todo aquello que sea de más agrado suyo. Pero a su vez en este
650 grupo caben otras desificaciones. Tenemos en primer lugar los que
5 y siempre se sometan a lo que sepan que es de agrado del senos.
3º Ahora cuando se trata de cosas de igual agrado del señor se deter¬
y minan por su gusto o preferencia. En cambio hay otros que ama¬
3) en este eso no quieren resolverse en cosas de igual agrado del ten¬
663º anto fectuan por su iniciativa y abrazando lo que las agrada ...
5 y sino que escogen y siguen en ese impuesto lo que consideran habi¬
61 de escogerlo el resto claro que entre estos hay quienes luego la
Esiguen, pero con cierta pesadas, echando la mirada al otrolado y
P. otros siguen con toda su alma, aceptan y se ponen las cruz