Circuitos económicos del sector solidario presentes en la cultura de comunidades de Comalcalco, Tabasco, México

Abstract

Las reflexiones desarrolladas desde la Economía solidaria latinoamericana, la Antropología económica y otros estudios científicos afines a éstas, a diferencia de la “corriente principal” de la ciencia económica, en su faceta más ortodoxa, ofrecen conceptos para mirar y comprender el quehacer económico en el que está implicada la solidaridad. Dichos conceptos se han sistematizado en tres fundamentos que pueden servir como parte del soporte teórico para dar razón del sentido y viabilidad de iniciativas de economía social y solidaria: a) El ser humano, agente económico, como ser complejo con múltiples motivaciones entre las que aparecen la solidaridad, la cooperación y la reciprocidad. b) Los mercados como una construcción social que permite la existencia de diversos mercados determinados en cada contexto. c) Una postura ante las necesidades y recursos: El Paradigma de la abundancia. Teniendo como marco teórico estos fundamentos, se trabajó a través de la metodología de Teoría Fundamentada (Grounded Theory) con una muestra de población de dos comunidades de Comalcalco, Tabasco, México, para reconocer y caracterizar los circuitos económicos del sector solidario presentes en su cultura: gratuidad o altruismo, participación familiar, correspondencia y asociación, y así, contribuir con algunas claves para la implementación de un mercado solidario llamado “Redes vivas de economía social”. El estudio arrojó suficientes datos para corroborar el fuerte impacto de los circuitos económicos del sector solidario en la vida de las dos comunidades. Para caracterizar dichos circuitos se construyó el concepto: Vertientes concretas de solidaridad que son el gozne entre la cultura de una comunidad y los circuitos económicos solidarios, y que permiten significar estos últimos desde el lenguaje, intereses, necesidades, valores y prácticas de las propias comunidades. Dichas Vertientes en las dos comunidades son: Relaciones de confianza mutua, ayuda al que sufre y al desamparado, gestión de recursos para bienes comunitarios, organización y trabajo cooperativo, y, compartir lo que tenemos. Los circuitos económicos del sector solidario aparecen combinados en cada una de estas Vertientes, y cada Vertiente esta interconectada con las otras y con el conjunto de las creencias culturales. La mayor transformación sufrida en los circuitos económicos del sector solidario dentro de las dos comunidades ha sido la Vertiente de compartir lo que tenemos. Siendo comunidades de tradición campesina, el sustento para la vida muchos años circuló mayormente por la Vertiente de compartir lo que tenemos, es decir, por circuitos económicos del sector solidario, pero hoy lo hace casi por completo por el circuito de intercambios del sector privado (oferta-demanda-mercancía-precio): “todo se compra”. El proyecto de mercado solidario es muy pertinente pues toca parte del fondo de las necesidades sentidas, y tiene condiciones suficientes de posibilidad dado que en las creencias y muestras habituales de la cultura de las dos comunidades está fuertemente incorporada la solidaridad. Para lograr su cometido tendrá que tomar en cuenta todas las Vertientes concretas de solidaridad, pues ellas están interconectadas, y caracterizar particularmente cada comunidad que se incorpore al proyecto. Desde ahí se puede contribuir a la democratización de los mercados determinados de dichas comunidades

Latinoamerikako Ekonomia solidariotik, Antropologia ekonomikotik eta hauekin lotutako beste ikerketa zientifikoetatik garatutako hausnarketek, zientzia ekonomikoaren "korronte nagusitik" ez bezala, bere alderdi ortodoxoenean, elkartasun horretan zeregin ekonomikoa aztertu eta ulertzeko kontzeptuak eskaintzen dituzte. Kontzeptu hauek ekonomia sozial eta solidarioaren ekimenen esanahia eta bideragarritasuna azaltzeko euskarri teoriko gisa balio dezaketen hiru oinarritan sistematizatu dira: a) Gizakia, eragile ekonomikoa, motibazio anitzak dituen izaki konplexu gisa, eta horien artean elkartasuna, lankidetza eta elkarrekikotasuna agertzen dira. b) Merkatuak eraikuntza sozial gisa testuinguru bakoitzean zehaztutako hainbat merkatu egotea ahalbidetzen duena. c) Beharren eta baliabideen aurrean jarrera bat: Ugaritasunaren paradigma. Oinarri hauek marko teorikotzat hartuta, Grounded Theory metodologiaren bidez landu genuen Comalcalco, Tabasco, Mexikoko bi komunitatetako biztanleriaren lagin batekin, euren kulturan dauden sektore solidarioaren zirkuitu ekonomikoak ezagutu eta ezaugarritzeko: doakotasuna edo altruismoa. familiaren parte-hartzea, korrespondentzia eta elkartea, eta horrela, "Gizarte ekonomiako sare biziak" izeneko merkatu solidarioa gauzatzeko zenbait pistarekin lagundu. Ikerketak datu nahikoa eman zuen sektore solidarioaren zirkuitu ekonomikoek bi erkidegoen bizitzan izan duten eragin handia berresteko. Zirkuitu hauek ezaugarritzeko, kontzeptua eraiki zen: Elkartasunaren alderdi konkretuak, komunitate baten kulturaren eta elkartasun zirkuitu ekonomikoen arteko giltza, eta azken hauek hizkuntzatik, interesetatik, beharrizanetatik, balioetatik eta adierazteko aukera ematen dutenak. komunitateen praktikak. Alderdi hauek dira bi erkidegoetan: Elkarrekiko konfiantzazko harremanak, sufritzen dutenei eta ezinduei laguntza ematea, komunitateko ondasunetarako baliabideen kudeaketa, antolakuntza eta lan kooperatiboa, eta daukaguna partekatzea. Sektore solidarioaren zirkuitu ekonomikoak konbinatuta agertzen dira Harroi horietako bakoitzean, eta Harro bakoitza besteekin eta kultur sinesmenen multzoarekin lotzen da. Bi erkidegoen barruan sektore solidarioaren zirkuitu ekonomikoetan jasandako eraldaketarik handiena daukaguna partekatzearen alderdia izan da. Nekazari tradizioko komunitateak izaki, urte askoan bizitzeko sostengua, batez ere, daukaguna partekatzearen alderditik zirkulatu zen, hau da, sektore solidarioko zirkuitu ekonomikoen bitartez, baina gaur egun ia osorik pribatuaren trukeen zirkuituaren bitartez egiten du. sektorea (eskaintzaeskaria-merkantzia-prezioa): "dena erosten da". Merkatu solidarioaren proiektua oso egokia da, sentitu diren beharren hondoaren zati bat ukitzen duelako, eta aukera-baldintza nahikoak dituelako, elkartasuna bi komunitateetako kulturaren sinesmenetan eta ohiko laginetan biziki barneratuta dagoelako. Bere eginkizuna betetzeko, elkartasunaren alderdi zehatz guztiak kontuan hartu beharko ditu, elkarri lotuta baitaude, eta bereziki proiektuan txertatzen den komunitate bakoitza ezaugarritu. Hortik erkidego horien merkatu zehatzen demokratizazioan lagundu dezakezu

The reflections developed from the Latin American Solidarity Economy, Economic Anthropology and other related scientific studies, unlike the "main stream" of economic science, in its most orthodox facet, offer concepts to look at and understand the economic task in which solidarity is involved. These concepts have been systematized into three foundations that can serve as theoretical support to explain the meaning and viability of social and solidarity economy initiatives: a) The human being, economic agent, as a complex being with multiple motivations among which appear solidarity, cooperation and reciprocity. b) Markets as a social construction which allows the existence of various markets determined in each context. c) A posture before the needs and resources: The Paradigm of abundance. Taking these fundamentals as a theoretical framework, we worked through the Grounded Theory methodology with a population sample from two communities in Comalcalco, Tabasco, Mexico, to recognize and characterize the economic circuits of the solidarity sector present in their culture: gratuity or altruism, family participation, correspondence and association, and so on, contribute with some clues for the implementation of a solidarity market called "Living networks of social economy". The study yielded enough data to corroborate the strong impact of the economic circuits of the solidarity sector in the life of the two communities. To characterize these circuits, the concept was constructed: Concrete aspects of solidarity that are the hinge between the culture of a community and the economic solidarity circuits, and that allow the latter to be signified from the language, interests, needs, values and practices of the communities themselves. These aspects in the two communities are: Relationships of mutual trust, help to the suffering and the helpless, management of resources for community goods, organization and cooperative work, and sharing what we have. The economic circuits of the solidarity sector appear combined in each of these Strands, and each Strand is interconnected with the others and with the set of cultural beliefs. The greatest transformation suffered in the economic circuits of the solidarity sector within the two communities has been the aspect of sharing what we have. Being communities of peasant tradition, for many years the sustenance for life circulated mainly through the aspect of sharing what we have, that is, through economic circuits of the solidarity sector, but today it does so almost entirely through the circuit of exchanges of the private sector (supply-demand-merchandise-price): "everything is bought". The solidarity market project is very pertinent because it touches part of the bottom of the felt needs, and has sufficient conditions of possibility given that solidarity is strongly incorporated in the beliefs and habitual samples of the culture of the two communities. To achieve its mission, it will have to take into account all the specific aspects of solidarity, since they are interconnected, and particularly characterize each community that is incorporated into the project. From there you can contribute to the democratization of the specific markets of these communities.